苦聪人
苦聪人实行氏族外婚，男子要数年乃至终生从妻居住。苦聪人信奉原始宗教和祖先崇拜。重要节日有六月二十四和过年节。
苦聪在古代汉文典籍里称为"锅挫"，属古代氏羌族群，史学家认为，锅挫是南北朝以后才从"叟"、"昆明"中分化出来的。最早作为一个民族群体出现之时是生活在今云南楚雄西部至大理一带，时间是唐开元中越折沼存在之时。在这之后的几百年间，这个群体过着采集和狩猎的生活，逐渐沿山脉向南迁徒。20世纪初，苦聪人社会发展大部分还处于家庭公社末期阶段，过着居无定处的迁徒生活。
来源：云南省国际旅行社2006.12.12.
苦聪人的彩带定情
在苦聪人的男子中，无论老人、壮年和小伙子，人人都有一根由红、黄、绿、蓝、白五种颜色织成的彩带。这彩带是苦聪姑娘送给小伙子的定情物，所以男人们总是把它带在身边。这个习俗是怎么来的？
传说，古时候有个叫娜婼的苦聪姑娘，刚十五岁爹妈就死了。由于家庭贫困，爹妈死后，除了一只小孔雀、一把木锄、一把竹刀、一个抬水的竹筒外，别的什么东西也没有给她留下。孤独的娜婼，日夜和她做伴的只有那只小孔雀。娜婼进山找野菜，小孔雀就走在前面引路；夜里，娜婼孤单寂寞，小孔雀就唱歌给她听；累了，小孔雀就开屏让她看。每天早晨，小孔雀“打哇，打哇”地一叫，娜婼就从竹笆床上爬起；太阳一冒山，小孔雀就走到娜婼的面前开屏，给她唱歌，哪婼就拿上木锄、竹刀，背上竹蔑箩，跟着小孔雀进山采摘野果、野菜。晚上，小孔雀就歇在娜婼住的草棚门头上，门外有什么响动，小孔雀就“咕、咕、咕”地边叫边拍动翅膀，娜婼一听见，就把干柴干草放进火塘里，把火加得旺旺的。野兽一见火光熊熊，就再也不敢挨近。
有一天，小孔雀跟着娜婼到山沟里去抬泉水，被一只饿老鹰发现，猛扑下来，把小孔雀叼走了。娜婼急忙放下竹筒，边哭边追。追到一个山上，娜婼再也跑不动了，就坐在一棵大树下抱着头伤心地哭起来。恰在这时，一个进山打猎的小伙子走过来问：“小姑娘，你有什么伤心的事？为什么坐在这里哭？” 娜婼将小孔雀被老鹰叼走的事，一五一十地对他讲了，又说：“阿哥，我从小无爹无妈，是小孔雀伴着我过苦日子。没有了小孔雀，今后怎么过呢？”
“可怜的阿妹，请你不要伤心。饿老鹰再狡猾，也逃不脱我的弩箭，你快带我去找它们吧。” 娜婼一下子停住了哭，感激地拉起猎人的手，就向饿老鹰飞走的方向跑去。他俩跑过三条深谷，翻过三架大山，刚刚爬上一个山梁，停住脚步抬头张望，就见饿老鹰叼着小孔雀，得意地在高空盘旋。一见饿老鹰，猎人就急忙拉弩搭箭，“嗖”地一声，飞箭射中了饿老鹰的胸膛。饿老鹰便连箭带小孔雀一起跌落下来。饿老鹰中箭死了，小孔雀还在向着他俩眨着眼睛。猎人拿出随身带的草药，嚼了一口，敷在小孔雀被饿老鹰啄破了的伤口上，然后细心把它包扎起来。
小孔雀得救了，又和娜婼一块回到了家。娜婼为了报答青年猎人的恩情，就把他请回到自己的草棚里。娜婼一边招待猎人，一边拔下五根色彩鲜艳的孔雀毛，精心编织了一根孔雀毛彩带，送给了猎人，并告诉猎人：“彩带是属于阿哥的，阿妹也是属于阿哥的。” 猎人听了，万分高兴，双手接过彩带，两眼看着娜婼不住点头。
直到现在，苦聪姑娘爱上了小伙子，都要织一根象孔雀羽毛那样美丽的彩带送给意中人。
来源：http://www.chinesefolklore.com/9/fushi.files/001105.htm
孟连
孟连，系傣语谐音，意为找到的一个好地方，早在明清时期，这里就是我国通向东南亚各国的重要门户之一，有两条陆路通道直通缅甸的主要城市景栋和腊戍。县内河流纵横，山川俊秀，岭谷崎岖，最高海拔2603米，最低海拔500米，属南亚热带高原季风气候类型，年均气温19．7℃。孟连西部和南部与缅甸隔江相望，山水相连，国境线长133．399公里。充满生机的茫茫林海凝聚着最原始的生命力，大自然最本质的面目坦露无遗，孟连享有“龙血树的故乡”、“边地绿宝石”之美誉。
孟连境内自古生息着傣族、拉祜族、佤族等少数民族，他们有着各自不同的文化传统、宗教信仰和风俗习惯，创造了孟连悠久的历史和灿烂的文化——粗犷豪放的哈尼族竹筒舞和佤族木鼓舞，古朴浓郁的傣族孔雀舞、马鹿舞、象脚鼓舞和拉祜族摆舞，构成了孟连异彩纷呈、充满魅力的民族风情。
来源：新华网
牡帕密帕
《牡帕密帕》是拉祜族民间流传最广的一部长篇诗体创世神话，属拉祜族口述文学，流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。"牡帕密帕"是拉祜语译音，意为"开天辟地"。
《牡帕密帕》关于人类起源的传说主要在《种葫芦》、《扎笛娜笛》、《第一代人》的部分内容中。
相传很久以前，宇宙没有任何东西，是"厄萨"创造了地球，创造了宇宙间的自然环境，但没有人类，厄萨 觉得寂寞，于是种下葫芦。葫芦成熟后，有小米雀和老鼠共同啄开葫芦，走出来一男一女，男的叫"扎笛"，女的叫"娜笛"，扎笛是葫芦的儿子，娜笛是葫芦的女儿。
扎笛娜笛长大后，厄萨叫他们俩结婚，但他俩认为他们同是葫芦里走出来的兄妹，不能结婚。厄萨通过滚石磨、滚筛子、簸箕等办法让他们结婚，但都没有达到目的。
最后，厄萨寻来灵药，使扎笛、娜笛热恋起来，重新相伴在一起，兄妹终于结为夫妻。经过十月怀胎，娜笛生下了十三对孩子。扎笛夫妇养不了，厄萨又叫来狗、猪、牛、虎等十二种动物帮助娜笛喂养孩子。孩子长大后，便以12种动物命名。 自扎笛、娜笛开始，人类便繁衍起来了。
《 牡帕密帕》由"嘎木科"（会唱诗的人）和"魔巴"（宗教活动主持者）主唱，也可有多人伴唱或多人轮唱；歌词通俗简练，格律固定，对偶句居多。曲调优美动听，调式因地域不同而有差异，演唱以字行腔，有说唱的特点。《牡帕密帕》在拉祜族的传统节日、宗教活动或农闲期间说唱，唱者声情并茂，听者如痴如醉，说唱往往通宵达旦，参加者无不兴致盎然。
拉祜族叙事长诗《牡帕密帕》，是浩瀚的拉祜文化中的一个璀璨明珠，在民间文学类中具普遍代表意义，它是拉祜族历史文化研究不可或缺的宝贵资料。目前，澜沧拉祜族自治县境内能完整演唱该曲目的仅剩1至2人。因此，《牡帕密帕》亟待保护。
来源：深圳文化网 2007.3.21.
