哈尼族的“埃玛突”与古代的“社”
哈尼族的“埃玛突”作为民族超自然信仰的崇拜仪典和古代信仰礼俗的遗留，与中国古代的“社”的信仰与祭祀礼仪之间，有许多相似之处。
埃玛突及其祭典程序举要
“埃玛突”是哈尼族村寨每年农历二月举行的一次社祭，是哈尼族一年中最隆重的祭典之一。祭典包括祭寨神树、招寨神魂、祭水神、贺生礼、长街宴等内容。其中心是祭寨神。据常规，每十二年一大祭(届时需杀牛祭);三年一中祭，一年一小祭。相传“埃玛”是古代两位为护寨而献身的英雄及其母亲。“突”在哈尼语里是祭祀的意思.“埃玛突”具休所指，为寨神树所在的一片葱笼的林木禁地，一般设在村寨的上方。
哈尼族同胞在建寨之初，先把一块莫基之石(祖神之石)埋在山之一侧，然后选择一片葱笼的树林作为神山。再选择一裸挺拔的大树作为“埃玛突”的化身，并在树根一旁安放一块长方形的石板作为祭台。
红河全福庄的“埃玛突”，座落在村寨东南方向的一处山坡上，是一片大约直径为30米的空地，空地的周围长满了林木。一裸高大挺拔的神树种植在空地的偏南部位。神树以西约1米处，有一裸小树，斜树枝上挂着5个白色的猪下颌骨。据一位老乡说，每年祭祀活动之后，要把祭献寨神树用过的猪颌骨挂在这裸树上。(据西方文化人类学家研究，动物的额骨是原始先民的崇拜物之一。这种信仰传播很广。)5个猪颌骨表示:祭祀已经连续进行过5年了。神树树脚以北约2米处有一块长约100厘米、宽约50厘米的石板。这是祭台。祭台的北方与神树正对着，在空地的边缘部位，距离大约30-40米，有一块高出地面约有70公分形状不规则的大育石。这是一块寨神石。这片神树林及空地，是该村的“埃玛突”，是神圣的禁地，平时是绝对不准人闯入的，只有在每年祭祀的日期，才准许选定的人员来此祭祀.祭祀时，女人不许参祭。
由“咪谷”主持祭祀活动;“咪谷”是村民选举出来的.哈尼人认为，这个角色必须是由夫妻双全，五官端正，身体健康，品德良好，一生没有偷盗行为，从未受过任何处罚，儿孙满堂，威望很高的男性老年人来担任。另外还有几个(一说是9个)也是选定的男人作为助手。
据说，整个“埃玛突”祭典共进行三天，仪式共分6个部分。
(一)祭祀仪式:上午9时左右，“咪谷”开始先把鲜嫩的栗树叶分6组每组3片登放在石板祭台上，把祭台旁边村民各家送来的黄播米把把、热肉块分成几份放在碗里，摆上祭台。还要摆上三杯茶水、三杯酒、姜汤、蒜泥等。
在场内，几个助手杀死了一只大公鸡，并在一个现垒的土灶里煮熟。“咪谷”默默无声地将其摆在祭台上其它祭品的旁边，鸡头向着神树。
场外，另一些助手正在杀一头肥猪。先是把一把长柄刀子捅进猪的心脏，一股殷红的鲜血流注出来。人们用一只桶接血，然后把这干净的热血滴洒在空场的北面、正对着神树的那块大青石上。据说，这是一块能保佑村寨的平安的寨神石。猪杀好后，反复用草木灰把猪身搓洗干净，用清水冲掉.把内脏取出，切割猪头，猪身切成几大块。由“咪谷”将其中的一小部分供在祭台上.
10时左右，祭祀仪式开始。“咪谷”念祭词:“祭寨神，保平安，逢凶化吉，消灾免难.”“咪谷”带领助手们跪拜四方神概和神树。祭祀时，所有在场的人都不许说话，众人只能用手势打哑语，直至祭祀结束。否则，如果有人咳嗽，就被视为对神心不诚，神便会降灾于村寨。祭祀时间大约半个多小时。祭毕，由“咪谷”取少量供品扔在祭台之旁，意在供神灵、祖先们尽情享用，其余供品由参加祭祀的人当场围坐在地上共食。据说，按规矩，若有剩余的肉食，是不准带回家中去吃，只能挖一土洞埋入祭场的。可是，我们在现场看到，“咪谷”把剩余的祭品仍然装进了各家的竹篮里。而那些没有摆在祭台上去的生猪肉，都悉数运回了村寨里，下午由那些助手们在寨门里面一块平坝上按全村户数平均分割开，根据原始狩猎时代的分配方式分给全村各家享用。
(二)招寨魂或游寨驱邪。，由寨中挑选出两名英俊后生，穿戴女装，佩戴各种银器首饰，乔装打扮为“美女”，由一个音色洪亮的“摩批”率领乐队(器乐主要以巴乌、草杆、三弦、四弦洞箫、铭、鼓为主，高唱情歌，一群小伙子则尾随“美女”之后，簇拥“美女”游寨一圈后进入神林。其象征意义为:与害人的妖魔作斗争的“埃玛”兄妹伪装同祸害山寨的妖魔完婚，尔后伺机杀死妖魔。四面“埋伏”的众乡亲们呐喊着冲入神林，手持木刀、木枪、木捶作砍杀小妖状。随着“咯嗬”、“啥嗬”的呼喊声，驱邪的人群又冲入山寨内，挨家挨户搜杀漏网的小妖。此时，一个“昂徒”甩着铜链，另一个“昂徒”敲着铭鼓，走街串巷，每进入一户人家，都要发起喊杀之声，装出与鬼怪拚搏之状，“摩批”则大声念诵撵鬼除魔的咒语，直至把全村各户搜遍，才告驱邪仪式结束。(我们没有参加这项招寨魂的活动，这段叙述根据卢朝贵的材料。
(三)封寨门。在通往村寨的道路上，要建立寨门。西双版纳的哈尼族管寨门叫“勒坑”。当地老乡说，寨门的作用是为防止妖魔入寨。也有说是为了农业祭祀的。在村寨路口处树立两根木杆，用一条结实的稻草绳当做铜链，横挂在村口路上，两头固定在木杆上。一头挂着鸡皮，象征护寨金鸡。另一头挂着狗皮，象征守寨的神犬。草绳上吊着木刀、木枪、木捶等。为献给护寨英雄“埃玛”的兵器，以供守卫寨子之用。据说，狗和鸡等牺牲是供奉勒坑扎米坑德女神享用的祭品。我们发现在全福庄北部出口处有一个带门楼的寨门，在朝村寨一面的左门框上，用水泥雕有一个象女性的人像，下部有鲜明的女性生殖器。关于这个雕像的功能，我曾向居住在该村西头的一位刘姓的老者(我向他购买了一个哈尼人丧葬用的“吴芭”)请教，他证实那是一个女像，但至于她是千什么用的，只说是辟邪的，更具体的却说不清楚.根据哈尼族寨门习俗及其建寨和护寨传说推论，寨门的边框上雕女人像，有可能是该民族的护寨英雄的母亲。也可能是日本学者欠端实所说的勒坑扎米坑德女神。据调查材料，在建造勒坑时，在两根柱的脚部，各放置一对男女木雕人像。这木雕像的特征，应是利用自然木料雕成裸体像。第二，有额、体、脚，但没有胳膊。第三，强调男女性器。这个女神的雕像，有可能就是这种木雕像的变体。其功能，一说是为了保护村寨的安全，免遭妖魔的侵入;一说是为了祈求人类的繁殖.
(四)祭水神。哈尼人认为，人们饮用的清泉所以永不枯蝎，是龙潭或泉眼中的螃蟹所主使。把螃蟹想象为水神或泉水神，是一种相当典型的超自然信仰。为了祈求水神，“埃玛突”祭祀时，需有两位寨老一位“摩批”，带一只公鸭、一只公鸡、一升米以及酒、姜、蒜等到泉边祭祀。并用蓖片编织一只如簸箕大小的螃蟹，穿于竹棍之上，插在泉边。“摩批”摆好供桌后，将米酒、姜汤、蒜泥置于桌上。祭祀开始后，“摩批”手提鸡鸭先进行活祭;待寨老将鸡鸭煮熟后，再行熟祭。念毕祭词，从每份供品中取少许倒在泉边，余者由参祭人在祭场共食。祭祀禁忌:祭仪从始到终，主持祭祀的三人严禁与寨里挑水洗菜的人搭话.
我们在上面所说的寨仪外面的道路拐弯处，在一裸大树旁边，见到了村民们为了祭祀水神而制作的象征物—用蓖片编制而成的一个象是螃蟹的编制物。但这个水神象征物所在的地方，与水泉和流水的渠道似有50米左右的距离，不知何故。可以想见的是，哈尼族是非常重视水以及水的清洁和水流的神圣性的，因为没有水他们就无法生存下去。水流就经过全福庄的村当中，许多妇女在“埃玛突”祭礼结束后，纷纷担水洗菜。
来源：刘锡诚 中国文化研究1994年夏之卷(总第4期)
