建议开设傣语专业 讲授巴利语和傣泐文
贝叶典籍的搜集、整理、翻译、研究等都需要大批专业人才,他们首先要精通巴利文、傣泐文,其次还应有较高的汉文表达能力和文化研究能力。现有的一些僧侣和赞哈(民间艺人)是十分重要的传人,应将他们动员组织起来,充分发挥其作用。此外,还需培养大批贝叶典籍的后继传人,即中青年的学者共同参与。
建议: (1)云南民族大学、西双版纳州、德宏州和思茅市的高等师范专科学校开设傣语专业,讲授巴利语和傣泐文,培养这方面的本专科学生。(2)各有关州市县的“贝叶典籍管理委员会”成立后,尽快组织一支专兼职结合的贝叶典籍搜集、整理、翻译和研究的队伍,旋即开展专业培养。 (3)建立贝叶典籍传人等级命名制度。不久前颁布的《云南省民族民间传统文化保护条例》规定:在全省实行民间艺人等级命名制度。根据该条例,建议在贝叶典籍分布的州市县建立贝叶典籍传人等级命名制度,每年遴选、评审一批高级传人、中级传人和初级传人,并分别给予相应待遇。
要让国内外有关学者了解傣族贝叶典籍,特别是要让联合国教科文组织的官员接受和认同它,并将其列入世界记忆遗产,就必须大力宣传傣族贝叶典籍。
来源:云南大学学报(哲社版)2004.11.第6期 杨庆(昆明理工大学建工学院建筑系),杨寿川(云南大学发展研究院西南民族研究中心)
傣族贝叶典籍是当之无愧的世界记忆遗产之一
傣族贝叶典籍完全具备世界记忆遗产的有关条件,是当之无愧的世界记忆遗产之一,分析如下:
(一)傣族贝叶典籍历史悠久。据傣文《目腊沙刹纳龙》、《巴塔麻嘎波罕》、《波腊纳坦》和《尚嘎雅奔罗》等史籍记载,布塔果沙听于佛历520年至620年(即公元前24年—公元76年)之间将傣文刻写在贝叶上的第一个人,距今已有1900余年至2000余年;布塔果沙听在贝叶上刻写的第一部经文是《惟苏提麻嘎》,从第一部贝叶典籍《惟苏提麻嘎》出现至今已有约2000年。在漫长的历史岁月中,傣族人民从未间断地将其历史和文化事象刻写在贝叶之上,遂形成了卷帙浩繁的贝叶典籍。
(二)傣族贝叶典籍内涵丰富。贝叶典籍是傣族社会的百科全书,大凡傣族社会的政治、经济、历史、文化、宗教、历法、医药、语言文字、文学艺术、建筑技术以及民风民俗等均一一记载,是傣族历史文化的“万有文库”,也是傣族传统精神文化的“丛书集成”。对于一个少数民族来说,具有如此浩瀚的文献典籍在中国乃至世界并不多见。
(三)傣族贝叶典籍保存完整。在我国傣族聚居的地区,无论是寺庙、民间,还是相关的文化部门都藏有大量贝叶典籍,仅西双版纳州民族研究所就藏有3000余卷,不久前笔者在景谷县一座寺庙中也看到有百余卷贝叶经。这些贝叶典籍都不同程度地受到当地政府和社会各界的重视和保护。
(四)傣族贝叶典籍兼容面广。贝叶典籍不仅包括佛教经典,还包括有关生产工艺、伦理道德、婚丧嫁娶、教育科技、医药卫生、文学艺术等方面的大量世俗文献;以贝叶典籍为载体的贝叶文化还吸收了中原文化、印巴次大陆文化、东南亚文化以及周边兄弟民族文化等,这充分体现了贝叶典籍兼容并包的特点,这在我国乃至世界的少数民族文化典籍中也是不多见的。
(五)傣族贝叶典籍覆盖面大。贝叶典籍不仅存留在我国广大的傣族聚居地区,如云南的西双版纳州、德宏州以及孟连、耿马、景谷、元江、新平、双江、金平等县,而且还存留于与中国傣族族源相同(即同为百越族群后裔)、信仰相同(即共同信仰南传上座部佛教)的东南亚与南亚诸国的相关地区,如泰国的泰族地区、老挝的老族地区、缅甸的掸族地区以及印度和斯里兰卡的一些地区等。贝叶典籍存留面如此之广、贝叶文化覆盖面如此之大,充分体现了贝叶典籍世界性的特点。
(六)傣族贝叶典籍独特性强。贝叶典籍的独特性十分突出,主要表现在下列五方面: (1)民族性,贝叶典籍的主人是傣族以及与傣族同族源、同信仰的其他民族。(2)地域性,世界上只有生长贝多罗树的热带和亚热带地区,才可能制作贝叶并刻写自己的贝叶典籍。(3)持续性,贝叶典籍从出现至今,世代刻写,从未中断,持续于今。(4)原生性,贝叶典籍中保存了远古时代的傣泐文和古印度的巴利文等古代文字,还保存了许多傣族古代的神话、寓言、民间歌谣、创业史诗、英雄史诗等。(5)跨越性,以贝叶典籍为载体的贝叶文化是一种跨越行政区划和国家界线的世界文化,覆盖了中国广大的傣族地区和泰国、老挝、缅甸、印度和斯里兰卡五个国家,这是纳西东巴文化等少数民族传统文化不能与之比拟的又一独特性。
(七)傣族贝叶典籍具有十分重要的价值。以贝叶典籍为载体的贝叶文化具有十分重要的科学价值与开发利用价值。概言之,主要有以下几个方面:(1)贝叶文化是中华主流文化的一个组成部分。傣族是先秦时期居住在长江流域的百越族群的一支,其西迁以后所创造的贝叶文化,“传承了当年的百越文化”,“是当年百越文化的真传”。因此,作为与百越文化一脉相传的贝叶文化,同长江流域文化、北方草原文化、黄河流域文化共同构成了中华主流文化。(2)贝叶文化是傣族地区发展旅游业的重要人文资源。贝叶文化内涵丰富,深入挖掘其文化内涵,运用高科技手段认真加以开发和包装,将成为独具魅力的人文景观,对于加快傣族地区旅游业及其经济社会的发展都具有十分重要的意义。(3)贝叶文化是历史学和民族学研究的资源库。贝叶文化是傣族传统文化的集中代表和百科全书。历史学研究中诸如“亚细亚生产方式”、西周“井田制”之谜等,均可在贝叶文化中找到答案。民族学研究中关于文化变迁、文化整合、文化的适应性以及文化的永续性等,均可在贝叶文化中得到诠释。
建议出版《中国贝叶经全集》、《傣族贝叶世俗文献丛刊》
贝叶典籍分布地区的各级政府,均应动员组织当地精通巴利文、傣泐文的人员开展贝叶典籍的整理工作,主要包括:贝叶典籍的分类编目;贝叶典籍的校刊订正;贝叶典籍的选编存目等。
应强化翻译工作。将经过整理的贝叶典籍翻译成新傣文、国际音标和汉文是一项十分严谨细致的工作,同时也是意义重大的工作。相关地区的政府和文化部门要组织一支专业化水平较高的翻译队伍从事此项工作;几种语言的翻译,一定要严格把关,达到“信达雅”的基本要求。
此外，出版三套丛书。建议2008年和2015年分别完成《中国贝叶经全集》(100卷)、《傣族贝叶世俗文献丛刊》(100卷)的出版工作,长期坚持《傣族贝叶典籍研究丛书》的编撰和出版工作。将贝叶典籍推向全国、全球,使其产生巨大的、广泛的影响,这对弘扬傣族传统文化,争取列入世界记忆遗产名录,将产生积极的作用。
建议建立“贝叶文化博物馆”。整合全省贝叶典籍资源,建立一个专题性的贝叶文化博物馆,乃是对贝叶典籍实施有效保护的重要举措。建议该馆建在西双版纳州景洪市。该馆应广泛征集省内各地现存的、有代表性的贝叶典籍,运用高科技手段进行展示,并现场展演贝叶制作和刻写文字的工艺,形成一个独具特色和魅力的文化景观。“贝叶文化博物馆”的经营管理可采取政府引导、市场运作和股份制模式,成为一个文化底蕴深厚的文化产业。要让国内外有关学者了解傣族贝叶典籍,特别是要让联合国教科文组织的官员接受和认同它,并将其列入世界记忆遗产。
来源:云南大学学报 杨庆,杨寿川
