土司避暑山寨——孟连勐外
“勐外”在傣语的意思是容易上天的地方，据说勐外是最接近天的地方，天宫里的水神娜朵娜尼梳头时，发梢第一滴水就滴在了勐外，因此，孟连傣族将勐外视为水之源，傣族民众小心看护这里的水池，佛教传入后，佛教以放生来赎罪、积功德的思想深入傣家人心中，这个池子便成为放生池，由此勐外也成为傣族水文化氛围最为浓郁的地方。这里依山傍水，山泉将纵横村寨的每一条沟壑都冲洗得干干净净……公元1492年，孟连第七任土司刀派约因病退位，他选中了这块福地作为他隐居之地。如今的勐外，仍庇护在丛山密林之中，历代土司常在夏季坝子闷热难当之时去勐外避暑，于是这里成了土司避暑山寨，至今保留着傣族水文化和厚重的土司文化.
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刀派约墓
刀派约是孟连土司中唯一一个因病退位的土司，也是唯一一个留有坟墓的土司，他还是派人前往缅甸古都勐罕安瓦迎佛入孟连的土司，公元1492年，这位深受群众爱戴的土司因病退位后，选择勐外作为他的隐居之地，他死后就被葬在了勐外的竜山.
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望夫树
勐外寨边南咤河畔有一棵大白椿树，与土司刀派约墓遥遥相对，树下有一神龛，经常有傣族民众来这里“赕”，祈求树神保佑。据说这棵树是刀派约妻子的精魂所化，刀派约死后，他的妻子难耐相思之苦，经常在这里遥望土司墓，久而久之，掉了一个魂在这里，这个魂就附在这棵白椿树上，成为树神，每当土司墓所在的山上有什么风吹草动，这棵树便会挲挲作响，人们说这是做妻子的担心丈夫的安危而发出的声响。
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勐外夫妻井
勐外寨中有一个同时喷涌着两个泉眼的水井，这就是夫妻井，传说刀派约夫妇死后，难忘夫妻深情，就各化为了一个泉眼，相依相伴.
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勐外佛寺
勐外风景优美，寨门有水车，后山有竹桥。孟连傣族的每个村寨都有佛寺，勐外也不例外，佛寺不仅是佛事活动的中心，也是傣族文化传播的中心，勐外佛寺里精美的建筑、雕塑、壁画，集傣族信徒心血而成的幡处处让你体味着佛教在傣族人民心目中的不同寻常。
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佤族水崇拜
对水的崇拜，是佤族自然崇拜较为普遍的形式之一。“司岗里”中这样叙述：“人类从石洞中出来时，不会说话，不懂道理。走过了许多地方，在老鼠的带领下到了阿维河边，洗了脸，洗了手脚，从此才会讲话……。经过很久很久，搬过了许多地方，从立克搬到莫社，在莫社碰到了洪水猛涨，人跑到这边，水跟到这边，人跑到那边，人跑到那边，水淹到那边。为了活命，人请神帮忙，神说要魔巴做鬼。魔巴看卦，把金子做的剽子倒下了，倒向了太阳升起的地方，从此就砍人头来供。”水是生活中缺少的东西，它和人们的生活息息相关，因而佤族原始先民崇敬它。但是在生活中，水又给佤族先民带灾带灾难，因此佤族先民对它又产生了畏惧的心理，于是对水又产生崇拜。
来源：黔途网
接新水
祭祀：“哟黑拉翁”（接新水的意思），也称“脓凯铁”日。传说人类自“司岗”中出来后不会讲话，不通道理，人类走到河边洗了脸后才会讲话，则这一天正是“脓凯铁”日。所以后来佤族不论迁徙到什么地方建村立寨，首先捞槽接水，于是形成佤历每年一月三十举行接新水的活动。这天，全寨不下地或远行。清晨，主管寨内祭水的小窝郎敲响木鼓召集全寨人。每户带着一碗米来到小窝郎家。身强体壮的男子扛着竹子跟着魔巴到水源头修换水槽。魔巴将烧熟的老鼠做祭祈放在水源边，并念念有词。当新的流水进村后，首先让威望的老人接水送到管水的小窝郎家煮烂饭给大家吃，而后各家各户才能接水来用。
来源：新华网云南频道
“娥绒克绕”新水节
“娥绒克绕”是佤语的新水节，该节是云南省南部佤族民间传统节日。每年农历腊月三十日至正月初二兴行。节前，人们集中起来修理水井，清除井中的枯枝败叶，并用竹篱笆围住，以防野兽和牲畜的破坏。佤族地区井泉一般在山上，人们用竹制引水槽，将水引至村中专修的水塘里，三十之夜人们不睡觉，待鸡叫头遍，便争先恐后到水塘抢新年第一桶水，谁抢到新年的第一桶水，全村人要带着礼物向这家人讨一口喝，以图吉利。喝过新水，青年人就地吹起葫芦笙，弹起三弦琴，边歌边舞。主人家要宴请所有客人。新水节一直持续到正月初二方告结束。佤族人认为，人间拥有的水全部是天上的龙王所赐，没有水，人类便无法生存，故新水节也是感谢龙王的节日。
来源：中国茶城在线
拉木鼓
佤族认为木鼓是天神莫伟的床，木鼓房是莫伟的家，只有拉了木鼓，请莫伟天神进寨保佑、才能建房立寨，拉木鼓的日子一般在佤历一月，即公历10月进行。是时，先由寨子派出有经验的老人3—5人进山选择树木，将选定的树木每棵劈一点树皮回来，由魔巴杀鸡卜卦，哪棵的卦好就确定为做木鼓的树，而后由魔巴率领青壮年男子进山将树砍倒，断出一截做木鼓用。全寨男女老少盛装艳服将木头拉回，凿成木鼓，安放于鼓房内。拉木鼓的场面极为热闹壮观，人们以能摸一下拉木鼓的绳索为最大的荣耀。木头拉到寨外要举行隆重的剽牛祭神仪式才能将木头拉进寨内。木鼓有公母之分，公木鼓用红毛树，母木鼓用麻公树。鼓长1．5－2米，鼓身直径70—100厘米，一般是扁形和方形。洞深40－50厘米，洞口宽4－5厘米，长1．2－1．4米。洞呈瓜瓢形。背端多有牛头形浮雕。由于所用本质不同，公木鼓发音高亢清亮，母木鼓沉浑悠扬，响声遥远。过去，只有逢村寨大事或械斗或集会议事，或祭祀鬼神，或告急友邻才能敲响木鼓，平时是不能随便敲的。佤族历史上有猎人头祭祀木鼓的习俗，过去村寨部落间经常发生血族复仇的械斗。
来源：普洱网
