绿宝石的传说(傣族)
每逢节日，孟连傣族都要敲响象脚鼓，跳起孔雀舞，唱起赞哈调来庆贺，歌词里的第一句和最后一句都是“相哎”（傣语“宝石啊”）。为什么总是这样唱呢？
传说在很久很久以前，孟连这个地方很贫困，人民生活得很艰难，为了能得到赏赐和庇护，土司派人带象牙及特产到京城，进贡给皇帝，皇帝为土司封号，并赐给土司一个大印和一颗用盒子装着的宝石。那个装宝石的盒子外壳很难看，土司想：“一定是皇帝嫌孟连地方太小，所以，赐给的礼物也随便给罢。”土司本来不愿意要这个难看的盒子，但想到是皇帝赐给的，就没有说什么，把这个盒子带了回来，当来到“勐柏”（距孟连县城十五公里）这个地方时，大家都想看看，盒子里装的究竟是什么东西。土司便把盒子打开，看见盒子里用红绸布包着一颗闪光的绿宝石，宝光四射，是世上罕见的宝物。土司欣喜若狂，后来，人们把土司打开盒子的这个地方叫做“勐柏”（傣语“打开盒子的地方”），这个名字一直沿用到今天。
孟连自从有了绿宝石，呈现出欣欣向荣的景象，人民生活富裕起来，到处鸟语花香，这里变成了一个美丽富饶的地方。皇帝听到孟连变化的消息，后悔当初不该把绿宝石赐给土司，他想了一条诡计，派出一个官员来视察孟连，想乘机盗走绿宝石。那个官员来到孟连，土司不敢怠慢，热情接待了他。他在宣抚司住了三年，每逢过年的时候，土司把绿宝石拿出来，供人们朝拜。这样，他摸清了藏绿宝石的地方。有一天晚上，他乘土司熟睡之机，偷了钥匙，盗走了绿宝石。当土司醒过来发现绿宝石不见了，急忙派人寻找，这时，土司才察觉那个来视察孟连的官员已不知去向，这才知道他是皇帝派来盗绿宝石的，土司后悔莫及。失去了宝石，人们很悲伤，就经常“相哎”“相哎”地念着。
绿宝石被盗以后，土司贴出告示，规定：“谁能拿回绿宝石，必有重赐。”可是，一连几天过去了，都没有人来揭榜，一个住在大龙潭龙洞里的名字叫“朗达巴”的鲤鱼精，是一个有正义感的精灵，她听到了这个消息，决心打抱不平，把绿宝石拿回来，为人们解除忧愁，于是，“朗达巴”变成一个傣族姑娘来见土司，她对土司说：“我能把绿宝石拿回来，不要什么报酬，只要人们能幸福的生活，我就满足了。”土司被她的侠义精神所感动，问她要多少随从，朗达巴婉言谢绝了，只身一人踏上了征途。
朗达巴变成一条锂鱼顺着流水，不知游了多少天，经过了多少个地方，终于来到了京城，进了皇宫。朗达巴变成一个美丽的少女，住在皇宫的花园里。一天，皇帝的随从发现了她，被她的美貌惊呆了，问她是做什么的？朗达巴从容地回答说：“我是侍候皇上的。”随从们看她美丽动人，就把她带去见皇帝，皇帝看见一个绝世美人向自己走来，顿时神魂颠倒，垂涎三尺，想把朗达巴纳做妃子，本来精灵是不能和凡人结婚的，但为了能早日拿到绿宝石，朗达巴还是允诺了。因为她长得美丽，很受皇帝宠爱。她在皇宫生活了一个月，便装起病来，皇帝派人四处请医生来为她治病，可是，吃了多少药都不见效，皇帝急坏了，朗达巴对皇帝说：“只要用宝石和珍珠洗澡，我的病就会好了。”皇帝听后，忙命人找来宫中所有的宝石和珍珠泡在水中，让朗达巴洗澡。朗达巴见皇帝出去了，就在澡盆中寻找绿宝石，找啊找啊，她终于找到了那颗闪光的绿宝石，她高兴极了，心里就象吃了蜜一样甜。朗达巴悄悄逃出了皇宫，变成一条鲤鱼沿着河水游回了孟连。
此时的朗达巴已不能亲手把绿宝石交给土司了，因为她跟皇帝结过婚，就不能再变成人了。她只能托龙王去转告土司。这天晚上，土司半睡半醒的时候，听到有人大声地说：“绿宝石已拿回来了，在龙洞里，你派人来拿。”土司睁开眼睛却什么也没有看见，但他知道是龙王来报信，那龙洞深藏水中，人们都不敢去龙洞拿绿宝石，传说那颗闪闪发光的绿宝石至今还在南垒河的大龙潭的龙洞里呢！
附记：据史料记载，孟连傣族土司为避免国内外其他土司的吞并，于明永乐二年，派人带本地特产到南京称臣纳贡。明永乐四年永乐皇帝赐印和封号，并赐姓刀。从此，土司每年进贡都得到了一些赏赐。今“宣抚司署”内还保留着皇帝赐的绣蟒袍、金伞等物。这个传说反映的就是这些史实。
来源：孟连旅游网 召罕嫩
景迈山古茶园——东方的普罗旺斯
景迈山有千年以上栽培型古茶园2.8万亩，台地茶3万多亩，是传统的制作普洱茶的顶级原料产地；湿热条件好，有着普洱茶良好的仓储陈化条件；这里是极为稀少的热带雨林中的茶区，生态条件好，环境优美，是普洱茶区中最美的一座茶山，这里茶文化遗存丰厚，除民族文化、土司文化外，还有着最为古老的茶文化传统，山上景迈、芒景的6000多个布朗族、傣族原住民是西南少数民族百濮、百越的后代，基本保留着原有的农耕形态和生活方式。
法国的普罗旺斯，蓝天深邃似海，阳光灿烂如金，绵绵无尽的葡萄酒庄在广阔的坡地上缓缓起伏。梦幻般的海滩、遍山的橄榄树、紫色的薰衣草田、峭壁上的山镇、神秘的贵族古堡是普罗旺斯最大的魅力。
深藏于普洱市澜沧拉祜族自治县惠民乡的景迈山曾获得过“东方的普罗旺斯”的美誉。至今，它源于一段古老的故事：19世纪末，有一支法国探险队要寻找走向东方的贸易通道，他们跋山涉水、远渡重洋，沿澜沧江而上，这里的蓝天白云、高山流水、大树丛林和古老的种植勾起了他们浓浓的思乡之情，大家情不自禁地将这块地方称为“东方的普罗旺斯”。
来源：普洱网 2007.6.5.
傣族寨心崇拜
在氏族公社和部落时代，生产力十分低下，获得食物和人丁的繁殖成为氏族生存的极为重要的事情，所以在氏族中两性的交媾，氏族成员的繁衍，共同防御野兽的袭击和敌对氏族的侵略，用以加强氏族的安全，氏族的强盛，成为氏族内部所共同关心的头等要事。
生殖崇拜就是在这种历史背景下出现的。傣族的“栽曼”（寨心）崇拜是最早的原始崇拜之一。每年傣历三月（公历一月）举行一次祭寨的宗教仪式。这一天全寨停止生产，封闭寨门，不许出入，由“召曼”主持祭祀，全体村民参加。“栽曼”不是寨神，“栽曼”的祭祀给人一个概念，它是村社氏族的圣物，它表示氏族生命延续，村社繁衍昌盛的期望。主持寨心祭祀的“召曼”是世袭的，按字面可解释为“寨主”，但他又区别于村寨 头人，头人受命于领主管理行政事务而召曼管魂不管人。
来源：孟连旅游网
猎神崇拜
传说中傣族狩猎时代的首领名叫“沙诺”，是人们心目中的英雄，他能追寻野兽的踪迹，跟他去打猎，猎获物多，安全。沙诺与大家约定狩猎的规矩，教给大家平分食物的制度 。沙诺死后，人们纪念他，奉为猎神王，并且给他建立猎神殿（神龛），这个神龛一般安放在大树洞内，洞内供奉一块灵石，用以象征猎神沙诺。每当村民们出猎前，要到神龛前赞颂猎神祈求庇护，狩猎归来，人们也要到猎神面前，把猎获物的血涂抹在猎神石上，对沙诺进行膜拜。傣族先民们推举一位专管猎神殿的头领，叫“摩反”（猎师）。谒拜猎神的仪式由摩反主持。傣族认为猎神沙诺是傣族最早的神和最早的祖先。
来源：孟连旅游网
