五、迁徙的悲歌
彝人占领了加滇，雅尼雅人依依不舍地离开了故土，流落他乡。后来经过百般的努力，与彝人首领讲和，雅尼雅人又回到了加滇，与彝人共同耕耘着这片美丽的土地。过了很多代，彝人与雅尼雅都想独霸加滇而起了纷争，双方盟约通过比赛射箭、比赛烧火、比赛妇女织布和比美等斗智斗谋来决胜负，雅尼雅人每个回合都输给了对方，只得举族迁徙，来到孟乌（老挝西部），重建了家园。后来又遇外族入侵，雅尼雅人已经厌战，又走上了迁徙的路途。
雅尼雅在艰苦跋涉的途中，听见山鸡和山狗说前方有一个美丽的地方，人们循迹前找，来到资嘎波阿朗地方，在这里定居下来，建起寨子，由帅王治理着这日益富裕强盛起来的山城。后来南约河来了一群傣泐人，他们的召勐求见雅尼雅纠龙大王，提出要与雅尼雅人做邻邦，大王同意后，傣泐人在山下建起曼召寨，两族和平共处。
曼召寨的小伙子阿穷劫走了雅尼雅姑娘，为此两族积怨日深，后来又为争夺土地成了冤家对头。曼召寨召勐向纠龙大王挑战，双方按定好的交战时间前往应战，首战雅尼雅人因中了曼召寨人的埋伏而败，再战曼召寨人大败而逃。后来曼召寨的首领以美人计杀死了纠龙大王，强取了广景城。
六、到了景洪坝
失掉城池的雅尼雅人含泪逃离了家乡，向景洪方向迁徙。墨昌大臣的儿子维墨洛查被推选为头领，他率领着数万雅尼雅人来到江口，因无法渡江，便扎寨按营。后来江对岸的傣泐人请雅尼雅人过江安寨，并以木舟把雅尼雅人接过了江。
雅尼雅人在澜沧江南岸建起新的家园后，每年向傣泐王缴纳贡赋后还米粮满仓。数十年一过，人口发展到百万，傣泐王把雅尼雅人的住地取名为"景兰"。寨尾部落的小伙子德其与村头部落的姑娘标格相爱成婚，好心的标格收下失去母亲的姑娘迁苗为妹妹。这时雅尼雅人的首领维墨洛查染病去世了，人们为他举行了隆重的葬礼。三年后的一天，则交家族的德其放火烧荒地时引起一场大火，烧着了则维家族辉标家的谷仓。德其被捆绑在寨门上，等着开膛破肚的惩处。妻子格标悄悄放走了德其。一天她在捞鱼时被水卷走。由此则维和则交家族之间起了矛盾，发誓互不往来。
七、从出走到定居
德其的父亲阿交科德是则交家族的首领，由于不愿再与则维家族产生更多的矛盾而断了手足之情，便带着家族部落的人离开景兰出走了，在路上赶上了德其，他们落脚在山凹里，而德其对还在思念妻子标格。德其的父亲不幸去世后，天连下大雨，山洪突发，德其作为部落首领领着众人又开始了迁徙。
则交部落的雅尼雅人来到难哈老八（今勐海县境）的曼尾定居安寨，过着美好的生活。后来傣家的首领以金银财宝为礼，要德其出让一半的土地和山林，德其为财富而动心，同意了傣家的要求。数十年后两族为了争夺地盘，产生了隔阂，雅尼雅人以武力赶走了傣家人。
若干年后，傣家人又以金银、珠宝和象牙来讲和，德其将土地分给了他们，并让他们进贡。而傣家人暗地里商议着讨伐则交部落。一个父母被雅尼雅人杀死的大汉当了傣家征伐的首领，以其妹妹为诱饵设下美人计和鸿门宴，杀死了则交部落的头人和首领，将雅尼雅人赶至山上。
则维部落的首领追玛辉标也带领部落离开了景兰，来到"尼洛"时，辉标身心交瘁离开了人间。人们就此定居扎寨。后来雅尼雅人与当地的傣家人为争水土、山林发生了矛盾，雅尼雅人担心再流血死人，又继续向南迁徙。
留在景兰达哈达迁部落，因不堪傣泐王的纳税赋贡，决定离开去寻找兄长们。他们来到凹塘地时，达哈达迁阿爸染上瘟疫而死，从此这个部落的人不再留恋凹塘和平坝，在高高的山岗上安寨，成为雅尼雅的一个支系。
则维部落的人，离开尼洛后，来到勐乌和勐约地方（缅甸境内），建立了自己的新家园，人口增长到十几万，成为雅尼雅最大的支系，后又分出几个小部落，到玛咪、洛戈（缅甸境内）等地开辟新家园。过了很多年，这里来了傣家人、布朗人和缅人，经常发生骚乱，雅尼雅人不愿再与外族人争斗，便决定离开这里，返回埋藏追玛辉标的土地。则维部落来到纳米赞加（今景洪小街乡境内），建寨定居。十八年过去了，寨子平安，从来没死过一个人。追玛追雅不能传寨规，批玛批雅不能显身手，为了传授寨规和族规，人们先后为森林里死去的一只母猴和一个死去的十八岁姑娘举行了老年人的祭祀和葬礼，追玛出来讲规矩，批玛出来念祭词。这样一来，寨子三天内死了无数人，人们认为是违背了族规和寨规，惹怒了祖先神灵和死神，便丢掉纳米赞加，再次迁徙。
则维人沿着祖先南下的路线，日夜兼程地返回北方，路过傣家人居住的南波时停留下来，建寨安居。后来首领的女儿彪格淹死在水潭，派去报信的人在路上被老虎吃了，从此首领作出决定，凡是意外死亡的人，死在哪里就埋在哪里，不许抬回寨子，不许埋在坟山。连出怪事后，则维人认为南波坝子鬼神多、不吉利，便又决定迁徙。
则维人在艰难的迁徙途中不停跋涉，经玛湾、南桠、南弄等地，暂时安身在莫洁，继续寻找着理想的居地。神鸟来指点，父母的神灵来暗示，美好的居地在日出月起的高山顶上。他们向东走去，山狗告诉人们朝高山走，那里有个好地方。飘零四方的则维人终于踏进了"浓朗"（今勐海县格朗河乡）的地界，永远生活在这泉水象乳汁、谷粒颗似金的肥美土地上。"迁徙的悲歌到此结束"，而"雅尼雅的嘎赞嘎，永远在后人的心中流传。"
注:
这部篇制宏长的迁徙史诗，汇集了哈尼族众多的、古老的神话传说和故事，仅此而言，其文学价值就不言而喻。史诗以父子连名谱系为时间线索，一一去叙述迁徙的过程，并筛选了迁徙过程中最动人、最精彩、最集中、最有代表性、也就是最典型的事件及典型的人物，去凸现雅尼雅人的精神面貌，从而反映了他们不断迁徙的史路历程。结构完整、叙述严密、故事动人、情节曲折、场景宏大、人物众多、语言淳朴，表现出相当成熟的文学艺术技巧。虽然这是一种文学的建构，但它却是雅尼雅人心目中的历史。这部迁徙史诗的整理、出版意义重大，它不仅是哈尼族文学史上的瑰宝，也是我国近年来发掘出来的不可多得的史诗佳作，进一步丰富了我国民族文学的宝库。《雅尼雅嘎赞嘎》，云南西双版纳景洪县民委编，施达、阿海翻译整理，云南人民出版社1992年版。
来源: 中国民族文学网 巴莫曲布嫫 2002.9.10.
