列都
列都，拉祜族边棱气鸣乐器。又称都列、列嗄都、列古都，均为拉祜族气鸣乐器的泛称。流行于云南省思茅地区澜沧拉祜族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和西盟等地。
管身竹制，多采用无节细竹管制成(图)。管长30厘米、上端管口内径1.5厘米。管首正面 挖削出一个长0.9厘米、宽0.7厘 米的长方形缺口为吹口，也有开成半圆形吹口的， 不开膜 孔，在管身正面距吹口13厘米处以下，开有四个方形或圆形按音孔。此外，另有两孔、三孔 和六孔的列都，但以四孔者最为常见。
演奏时，管身竖置，右手食指、中指按上两孔，左手食指、中指按下两孔，管首置于唇间，下唇堵住管口，气流从吹口进入管内振动空气柱而发音。音列为五声音阶，运用平吹和超吹 ，音域c１-g2，平吹音色柔和，超吹音色明亮。六孔列都横吹。常用于独奏。
列都是深受拉祜族人民喜爱的民间乐器，男女老少常随身携带，吹奏不受时间地点约束，不 论是上山劳动，还是收工回寨，高兴时便边走边吹。青年男女对列都更为偏爱，在寂静的山 寨夜晚，每当小伙子找姑娘谈情说爱时，就会到姑娘房前吹起列都，姑娘闻声而出相会。乐 曲有《出工调》、《走路调》、《赶小雀》和《串姑娘调》等。民间著名乐手有勐海县勐满区杨老五等。
来源:中国汉语言文学网
吐任
吐任，是景颇、傈僳、拉祜等族边棱气鸣乐器。景颇语 又称吐良、特令、拉库。流行于云南省德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州和临 沧地区。
在景颇族民间流传着这样的传说：很早以前，有一户景颇农家，曾派出自己的两个儿子去 守卫旱谷地，驱赶野兽和鸟雀，保护庄稼，但都先后失踪了。农家寻不到儿子，却听到觅食 猴子的叫声和林中的蝉鸣，便随手砍来竹子，中间挖个洞，吹出模仿的音调，以表示这里的 旱 谷地永远有人守护，这就是最早的吐任。此后，每逢旱谷成熟时节，到田边守护庄稼的儿童 ，都要吹响吐任。在风景如画的瑞丽江和太平江畔，在一派恬静的亚热带山寨，金色的秋天 到来之时，每一片旱谷地边都飘荡着清脆的吐任声，此起彼伏，预示着即将来临的丰收。
最早的吐任，是景颇族儿童用一粗一细、长度相同的两根竹管套接制成的，在近中部的粗竹管上开有一个方形吹孔，两端管口通透，管身上不另开按音孔。制作工艺粗糙，音准也 较差 ，音域还不到一个八度。因为乐器源于对丧生野外死者的追忆，所以从前都不在家中或村 寨里吹奏。
现在的吐任，多用一根无节细竹管制作，管身长38厘米～55厘米不等， 管径1.1厘米～1 .4厘米，在竹管的中间略偏左处开一个椭圆形吹孔，孔径最长处1厘米，最宽处0.7厘米， 孔壁修削得锐薄而匀称，管身上也不开音孔(图)。北京中国艺术研究院音乐研究所中国 乐器博物馆藏有景颇 族吐任一支，由两节竹管制成，打通竹节，中开一孔，全长40厘米。这件吐任系1958 年由云 南省群众艺术馆所赠。近年来，云南省歌舞团的音乐工作者对吐任进行了改革，用两根空竹 管套接而成管身，接口处以铜制插座连接，可随时调节音高。这种改革吐任，管身65厘米， 右端内径1.6厘米，左端内径1.2厘米，并在左端近管口处上方设有两个小助音孔，为奏 bb2和c3颤音时用 ，改进了高音的演奏。
演奏时，管身横置，由于吐任仅有一个吹孔，所以吹奏方 法较为特殊，左手反握管身左端，将吹孔置于下唇，对着吹孔送气，靠左手拇指和右手掌心分别开闭 左 右两端管口，以改变管内空气柱的长短，凭借气流的强弱、缓急变化和左、右手开闭 的互相巧妙配合，并利用泛音超吹等方法，可奏出高低有别的音列，音域可达三个八度。而 平吹奏出的低音，常因音量微弱而不用。通过右手的快速开闭，可造成同一音上的颤动和特殊音色，发音与竹笛相似，脆亮而高亢，富有山野风味。
在景颇山寨，吐任都由吹奏者自制自用，因选材的不同，管身的长短和管径的大小也各异。管身长而粗者，音色较润厚；管 身短而细者，音色较清朗。德宏州三台山一带的景颇人，常用管身较粗的吐任，其他地方的 则相反。
吐任在景颇族中，是儿童和青年们喜爱的吹奏乐器，不论在山坡上放牛、在林间 赶路，还是青年男女恋爱，都要伴着悠扬的吐任声。老年人也常吹奏自娱。景颇族除用它独奏外，还用它为各种民歌和民间舞蹈伴奏，如《情歌调》、《放牛调》和《山歌调》等，并能同象脚鼓、铓等乐器合奏《配歌调》等，应用范围较广。吐任与农业生产关系密切，每当 稻谷黄熟时节，景颇人便吹起吐任驱散鸟雀，但不在家中或村寨里吹奏。在临沧地区永德县 傈僳族中，男女都吹奏吐任，尤以姑娘更为擅长，吹奏场合也不受限制，家中或村寨内外均 可；在临沧地区耿马傣族佤族自治县的拉祜族山寨中，通常都在寨外山野间吹奏，但遇丧事 ，可在死者家中吹奏，以表哀悼。
20世纪60年代以后，这种别具一格的民间气鸣乐器， 经过云南省音乐工作者的努力，它已由山寨登上了中国民族音乐的大雅之堂，以它独特的演 奏技巧，高亢嘹亮的音色和风格迥异的乐曲，受到国内外观众的喜爱和赞赏。传统乐曲有《 放牛调》、《丰收调》、《山歌调》、《山鸟鸣》、《尧独尧迪》等。创作乐曲有《景颇山 的早晨》等。
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铓筒
铓筒，是彝、傣、满、汉等族唇振气鸣乐器。傣语称筚相短、哈亚。汉语称桶子、大铜角。流行于云南省楚雄彝族自治州、西双版纳傣族自治州以及辽宁、吉林等地。
历史久远。铓筒是古代军中号角。相传是在北魏时期(公元386年—534年)由大角衍演而来的。明、清时期称为铜角。明代王圻《三才图会》“铜条”记载：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纳于腹中，用即出之。为军中之乐。”古代用于军旅，也用于贵族王侯或武职官员的仪仗队中。1959年，江苏省江宁县水阁子应塘村明代沐英墓曾出土一支铓筒，同出者还有长号一支。
管体铜制，上小、下大、底空，由上、下两节组成。上节为吹管，管体细而长，顶端固定号嘴。下节为共鸣筒，呈钟形或喇叭形。不用时，上节管体可收缩进下节里，用时再拉出。彝族、傣族的铓筒，规格较小，全长89厘米，其中上节吹管长56厘米，号嘴直径4厘米，下节共鸣筒长33厘米，下端喇叭口直径19.5厘米。吹奏时，双手将铓筒高举，双唇贴近号嘴吹气发音，音量较大、音色低沉。善于吹奏的民间艺人运用循环换气法，可吹出一两个起伏较大的长音，民间称为“三起三落”。它常常和大巴拉一起吹奏，用于民间婚嫁、喜庆节日等场合，是不可缺少的低音乐器。也偶尔用于民间器乐合奏。
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