拉祜神鼓的天地神韵
我到过中南和西南许多少数民族民俗独特的地方考察采风，见过不少民族祭祀的神鼓。
在少数民族村寨用于祭祀，而且是祖传下来历史悠久的、最大的木鼓可以算是在澜沧拉祜族自治县糯福乡南波迪神舍里的拉祜木鼓了。拉祜语叫“木节米节”即“天地之鼓”的意思。中央电视台一位记者看过之后把它叫做“拉祜神鼓”。
拉祜神鼓没人量过，因为是神鼓，村民们没人敢随便动它。我看了看，大约长有2米多，鼓面宽有1米多，鼓面前祭祀时可站4个击鼓的拉祜妇女。拉祜神鼓在拉祜人的心目中是最神圣最崇高的神物，只有在每年大祭祭厄萨时才能击响。
过去在遇到外来人入侵时，为了召集各山的拉祜人反抗斗争，拉祜人也会击响拉祜神鼓。
澜沧拉祜族不论在祭祀礼仪上还是过年过节庆祝的日子里，敲响木鼓。糯福乡南波迪拉祜村的木鼓，在拉祜人的心里是鼓中之神，在拉祜人的概念里，这天地之鼓不仅是敲给活在现实生活中的拉祜人听，有召唤集合的意思，更重要的也是敲给阴阳九界众神灵听的，让众神灵听到这天和地的声响，都聚集到这里神人同娱。
拉祜族的拉祜神鼓舞是为祭祀厄萨创世祖而进行的神鼓仪式。
拉祜人的祭祀过程也非常特别，整个仪式是围绕着“木节米节”即“天地之鼓”来跳。
在拉祜人的生活中，只有在全寨人集体活动、出门、围猎、过年过节进行祭厄萨时才能击天地之鼓。
每次祭厄萨，都是在拉祜神鼓前进行，并以舞蹈形式祭祀。换句话说，整个祭祀仪式都在运动中进行。
神舍里，角巴点上香，拉祜神鼓的鼓场一响，击鼓人便手脚灵活地跳起舞来，边击边跳舞，击鼓和跳舞的动作自然而然的整齐一致，鼓的正面时而2人同击鼓，时而3人同时击鼓，最多时是4人同心合力，肩并肩，每人一手击鼓，一手搭在另一人肩上，载舞击鼓，动作优美儒雅、刚柔相应。鼓的背面同时也有一个人用长扁竹与正面击鼓的鼓声配乐，同声相应、乐声相和。
面对着天地之鼓，左边：拉祜老年妇女5、6个人一行，前后排成数行，第一排的老人是拉祜寨中德高望重的老人，每个老人手中都拿着祭祀的竹篾小箩，里面有雪白的爆米花和五谷物，随着鼓点及芦笙调翩翩起舞。第二排以后的手拉手，动作与前排一致，腿脚灵活地跟着舞蹈；右边：拉祜男人也根据神舍的空间，5、6个人一行，排成数行。老芦笙师在前，年轻的芦笙随后，没有芦笙的再跟后，同时随着鼓声节奏的快慢而跳着民族舞蹈。听着芦笙的曲乐而翩翩起舞。
我们在南波迪神舍观摩了4个多小时，整个祭祀活动就是在这种神奇的场面中不知不觉地度过。击鼓者更换着不同的舞蹈动作与形式，祭祀者也听着鼓点、踩着芦笙跳着不同的祭祀动作。
在我们的眼前是这样一番景象：古老的茅草耳房屋是神舍；没有窗口的神舍昏昏暗暗，外面的阳光透过神舍四壁的茅草空隙，照进屋内，犹如千万条银线把昏暗的神舍室内点缀得星星点点。没有电灯，没有喧哗，拉祜人男男女女老老少少穿着古典的民族服装，包着民族头帕，手上拿着祭祀小箩，男人手上还拿着葫芦做的小巧玲珑的芦笙。他们在天地神鼓的召唤下，在芒笙的引导下，踩着同一个步伐，朝着同一个方向，蠕动着，舞蹈着同一种姿势。那场面，那气氛，那神情，恍若看到远古时期的流风遗韵，果真感觉到神人共悦，那拉祜神鼓的神韵，真听得神怡心醉。强烈的探古感觉，让我们激动万分。
祭祀之后人们与现场的拉祜人座谈了一会，听老乡说，拉祜神鼓的祭祀舞蹈动作还有一个由来。
传说很久很久以前，孔雀本没有羽毛，光秃秃的很不好看。而为人忠实热情的鹌鹑有一身美丽的羽毛。鹌鹑从不在人前趾高气扬，每次森林百鸟争鸣时，鹌鹑虽然没有炫耀，但它们整齐的动作和美丽的舞蹈吸引了森林所有飞禽走兽和人们的关注和赞美。孔雀不服气，说这是因为鹌鹑有一身美丽的羽毛才逗人爱，跳得这么好。狡猾的孔雀使了一个花招，它请鹌鹑教它跳舞，善良的鹌鹑不知这是计，耐心地一遍遍教孔雀跳。孔雀紧紧跟在鹌鹑身后，跟一步踩一根羽毛，这样，鹌鹑忍着疼痛一遍遍教，当孔雀得到了鹌鹑全身美丽的羽毛，插在自己身上后，也学会了跳舞，便不辞而去。善良的鹌鹑没了美丽的羽毛，不好意思远走高飞，只好在一旁悄悄看别人歌舞。森林里人兽都嘲笑它憨、蠢。
没有光彩的鹌鹑，只有拉祜人同情它，并把它的秉性和善良当作学习的榜样。还跟着它学习它的舞蹈。所以才有今天的拉祜祭祀舞蹈。
拉祜乡亲说得高兴，说这样的祭祀还不算热闹，最热闹的场面是大年初二后各寨举行的“跳笙会”。那是专门祭祀厄萨及诸神的娱神活动。
在神舍，除了每月十五和三十祭天地神鼓，每年的农历二月十五下种节令大祭一次后，要换新的幡竿和在神柱，每家出一人到河中捞取河沙，河水背回来，同时采集一些鲜花，把河沙放在幡竿和神柱下面，并插上鲜花，上供品香火献祭。
我们要离天南波迪了，拉祜乡亲用刚才祭祀过的爆米花撒向我们，并每人送一个他们已经请厄萨祝福过的拉祜包挂在我们的颈上。离开时，还请我们洗圣水手，这种只有在民族地区才感受到的最高礼仪让我们激动了一路。
破竹夹鸡毛甘蔗渣的谈判方式
拉祜族因为没有文字只有语言，所以在通讯方面还多多少少保持了原来的一些方式。如古时要与外界或其他村寨联络，山高路远，一般就用什物作信符。以物寓意。见物就知其内容。
过去，一个部落和另一个部落因为田水或其他原因产生了纠纷、矛盾，为了消除双方的仇恨和矛盾，想和平谈判，拉祜人就会砍来一根竹子，剖开部分，里面夹上鸡毛和甘蔗渣送到对方头人手上。?
鸡毛为信物。这是中国民族的老传统，拉祜族也不例外。甘蔗是甜的，象征和平友好。头人接到对方送来的用竹子夹着的鸡毛和甘蔗渣，就明白了对方的意思。若想借此机会下台阶，就会还去一个同样信物的竹子。
听拉祜老人说，过去常常有大大小小的械斗。在历史上也有过多次与清军官衙斗争的经历。在与其他民族争夺地盘或有了矛盾发生械斗时，如果不想继续械斗了，只要一方举起甘蔗摇摆，对方便知道是“和谈”的意思。就会派出代表出面谈判。派出的代表也必须拿着甘蔗，表示自己的诚意。谈不好就继续打，谈好了双方收兵卸器，双方才能安全地进出对方寨子。
现在有的人家或自然寨与寨之间为了水和土的问题，如果起了矛盾，想解决矛盾，还常常用甘蔗来表示自己的诚意哩。
拉祜族过去虽然没有什么文化，但聪明的拉祜人办法多多。听老人说，过去如果遇到危险或被包围情况紧急时，聪明的拉祜人就会用竹片夹着三根鸡毛，带上火炭，让孩子跑出去。任何一个拉祜寨见到竹片夹着三根鸡毛，就知道万分火急，会马上组织人赶到救助朋友。并会协助朋友一同对抗敌人。清代时每次反抗清朝的压迫，这种方式经常用。
拉祜人生性憨厚，沉默寡言。出了矛盾，而且矛盾激化后想一刀两断，断绝来往，一般不会骂出口，也不会直接跟对方摊牌。而是用竹片夹三根鸡毛，带上三个辣椒送给对方。以示自己断绝关系的决心。
在拉祜民间关系交往中，如果一家有难，会求人带上竹片夹上三根鸡毛送到自己想求助的亲戚朋友家，表示很想亲戚朋友像鸟一样的飞来给予帮助。如果对方没来，或对对方表示不满意，生气了，也会用竹片夹上三根鸡毛，带上辣椒同时送，表示自己的生气和不满。有绝交的意思。
在木戛，女副乡长魏秀芳陪了我一个星期。我们下到村寨，因为下雨路滑，大多时间是走路。为了赶近路，我们没走马路抄小路，这样就常常在山上的羊肠小道和田埂上、山谷中牛踩出来的小道。
路上有一捆柴，上面打着个草结，魏乡长告诉我，这是有主的柴，别人就不会拿了。
我们路过一丘旱稻地边，里面旱稻苗正青着呢。路边有一个倒塌的缺口，我还是第一次看到旱稻，很是稀奇，想扒开缺口前面的几根松茅进去拍片。小魏指着一根松茅上系的长茅草结拉住我，说：这家的主人说不能从这里进。我说没关系，拍完照片就出来。小魏笑了：不是不让进，是这个缺口处可能有机关。这个机关不是防人是防野猪、野兔什么的。她指着那个不太起眼的草结对我说，这是告诉人不进园的记号。这里的人看了都知道。
我更稀奇了，我怎么就没看见有什么不对劲的地方呢?在后来的采访中和资料中看到听到拉祜族的这个原始习俗，才明白那天我在路上看到草结的由来。幸亏上次是懂民俗的魏副乡长陪我，若不然，为了那份好奇和镜头，我不知要掉几次“套子”里去呢？
来源：《大地》 (2002年第十六期) 刘芝凤
