第10期 总第10期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.9.4.
佤族——“濮 人”
佤族，现有人口35.19万余人（1990年），主要分布在中国云南省西南部的西盟佤族自治县和沧源佤族自治县，其余分布在澜沧、孟连、双江、耿马、镇康等县。佤族先民系先秦时“百濮”的一支。关于族源，在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。据西盟地区佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意思即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。 石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的山上，被视为“圣地”。沧源地区解释“司岗”是“葫芦”，意即人类从葫芦里出来。虽各地解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映出他们都是阿佤山一带最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族远古穴居生活的回忆。据史载，佤族先民在周秦时期是“百濮”族群的一支。汉代文献把云南境内的礼社江、元江称为“濮水”，是因为它是“濮人”居住的地区。汉晋时期云南境内的濮人，主要分布在礼社江、元江流域及以西的澜沧江流域一带。到了唐代，澜沧江以西的濮人中分化出了称为“望”的一支和称为“扑子”的一支。称为“望”的一支，指的是现今佤族的先民。文献记载上都说他们很“勇悍矫捷”，是南诏军队的主要成员，作战时充当“前驱”。在元、明时期，文献多称“古剌”或“哈剌”，清代称“嘎剌”、“哈瓦”。从元、明、清的文献记载看来，佤族“居山岭”、“有寨落”、“亦耕种”，但“不用耕牛惟妇人用钁锄之”，“除耕种杂粮外，捕猎为食”，由于耕地不固定，因此“迁徙无常”。这些记载，反映了明清时期佤族社会已从狩猎采集过渡到以不稳定的农业经济为主的经济阶段，也就是以氏族为基础的公社形式。清代中叶后，各地区佤族的社会发展，随着各地区历史发展的变化，又出现发展不平衡的状态。解放前，在佤族分布的中心地区西盟一带，土地制度表现了从原始公有制向私有制过渡的特征；在边缘地区的沧源、孟连、耿马等地，已具有封建领主制性质；而在镇康和永德等地，已是封建地主所有制了。
沧源县人民政府 新华网云南频道 2006.9.9
云 龙 僜 人
云龙县地处横断山脉纵谷区内，属大理白族自治州辖区，云龙建县，始于汉武帝元封二年（公元前109年），当时叫比苏县，迄今已2000多年。唐代至清代，是云龙境内民族处于大变革时期，云龙境域最早的统治者是濮人部落，后来迁入的峨昌人由于有开采盐井的技术，而日渐强盛，于是他们以武力打败了濮人，成为统治者。峨昌酋长早开传了10余世，到早疆任酋长时段思平建立了大理国，段思平招抚早疆，封他为云龙地区各部的总酋长，云龙也成为大理国行政区划“十赕”之一的云龙赕。
僜人，只有1500多人，至今族属未定，僜人居住在西藏察隅西南边的河谷地带，主要从事农业、兼有采集、狩猎和少量的畜牧业。主要农产品有鸡爪谷、玉米、稻谷、小米、青稞、小麦、荞麦、高梁和薯类、豆类等。土特产有木耳、香菇、蜂蜜、天麻、党参、黄连等。他们喜吃鸡爪谷，以辣椒佐餐，山鼠肉是馈亲待客的上品。爱抽旱烟，别具一格的烟袋饶有风趣。
僜人自称“达让”或“格曼”,也有称“代巴玫”的。他们有自己的族源传说：很久以前，世界上一片茫茫大水，德饶高创造了大地，金人阿加尼与老鹰通婚，繁衍成了僜人。他们有语言，但没有文字，以刻木结绳记事。认为万物有灵，祸害都是鬼在作祟，必须请“刮”或“格木英”（巫师）杀牲送鬼，以求平安幸福。从着装上看，他们象古代的缅族，但语言又不象是缅语。我认为可能是古代孟人，也就是濮人。孟族是在缅甸南部定居最早的一个民族，为蒙古人种，属南亚语系孟高棉语族孟语支。孟族古时就散布在柬、缅、泰、马境内。截至1998年3月，缅甸的孟族有130万人左右，主要居住在德林达依省的直通、吉坎湄、丹老及伊江三角洲；此外，在与我国接壤的掸邦散居着崩龙族，在佤邦还聚居着约40万佤族，他们与我国的德昂族同源同宗。孟高棉语族各族的先民原居于康藏高原，后迁徙西南地区，再沿萨尔温江、湄公河上游南下，进入中南半岛各地。僜人是濮人南迁时遗留下的人种。濮人的南迁比景颇族早，景颇族南迁到江心坡和德宏一带时，与濮人争地盘，打过不少恶仗。至今，景颇族中还流传着许多老祖宗与濮人（德昂族先民）作战的传说。元代之前，今天的克钦邦和德宏州都是濮人的地盘，盈江的濮人酋长叫阿禾，芒市的酋长叫阿利，都是德昂人。元军打进来，主要的对手是统治者，也就是德昂人。元军采用以夷治夷之法，动员利用保山等地的金齿，也就是傣族，共同攻打濮人，并夺取了统治权。此后，傣族才在西南部兴起，这也是元之前傣族史是空白的主因。在20世纪初期，今天的德宏州梁河县勐养坝子还有一种叫‘养’或‘养子’的民族，后来就消失了，其实他们就是德昂族的一支，一直到1960年左右，芒市坝的轩岗乡各寨，遮放坝尾各寨，畹町回环、法坡和芒棒，瑞丽莫里、姐岗、贺老毛、南伞、广卡等，还有陇川的南多坝、章凤一带都是德昂族聚集地。后来，有部分德昂族先后自愿融入了傣族之中。
来源：景颇寻根 德宏年鉴编辑部 课题组长：李向前 撰稿：张建章 2006年01月16日
孟 获 村
在四川省凉山彝族自治州首府——西昌的孟获村附近，我们竟然听到了久违的“打夯歌”，这古老的劳动号子，乡土乡音，韵味无穷。这个孟获村，使人联想到《三国演义》中藤甲兵的首领孟获，两者之间有无关系？民间传说孟获是景颇族先民浪莪（浪峨）支人，即所谓“黑浪速”，在浪速语中，“孟获”即“老大”。这一带古时属羌地，而阿昌与景颇在古代均属氐羌族群。至今景颇族巫师在念“止血咒”驱鬼时，仍搬出孟获镇鬼降魔；阿昌族仍尊孟获为老祖，视己为孟获的子孙；景颇族还崇拜孔明，民间流传着孔明向景颇人传授生产技术，从而使景颇人进入锄耕农业的故事。
来源：景颇寻根 德宏年鉴编辑部 课题组长：李向前 撰稿：张建章 2006年01月16日
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.9.8.
