云南的15个跨境民族
云南的15个跨境民族是彝族、哈尼族、壮族、苗族、瑶族、布依族、傣族、布朗族、拉祜族、佤族、景颇族、德昂族、傈僳族、怒族、独龙族，此外还有尚未确定族属的克木人、芒人等也跨境而居。其中，彝族、哈尼族、壮族、苗族、瑶族、布依族等主要分布在云南的文山壮族苗族自治州和红河哈尼族彝族自治州，与越南相接；傣族和布朗族主要分布在西双版纳傣族自治州，拉祜族和佤族主要分布在思茅市和临沧市，景颇族和德昂族主要分布在德宏景颇族傣族自治州，傈僳族、怒族、独龙族分布在怒江傈僳族自治州，与缅甸相连。这15个跨境民族的总人口约1000万，其中有10％直接分布在8个边境州(市)25个边境县的近1万个边境乡村，并占当地总人口的一半以上。由此可见跨境民族在国际关系和对外交往中的重要地位。无论从社会经济文化现状还是未来发展的角度看，跨境民族问题都是十分重要的。
来源：卓越网
布朗族民歌：我们从小就相爱
编曲：阮昆申
歌词：
今天是最美好的日子，是最美好的日子，
野外草木翠绿，鲜花盛开多美丽，（阿西各尼那羊朵诺）。
心爱的人儿来到我家，来到我的家，
竹楼里的空气显得格外芳香罗，（阿西各尼那羊朵诺）。
今晚我们能在这里相会，能在这里相会，
因为我们从小就相爱就相爱，（阿西各尼那羊朵诺）。
背景介绍：
布朗族主要分布在云南省西双版纳、临沧、思茅地区，主要从事农业。布朗族没有本民族文字，但有本民族语言，并分为布朗与阿尔佤两个方言。部分布朗人会讲傣语、佤语和汉语。布朗族多信奉小乘佛教。
布朗族的歌舞颇受傣族歌舞影响。其民歌分为“拽”、“宰”、“素”三种：“拽”为近似说唱的叙事歌，多在婚礼中于室内演唱；“宰”是近似山歌的传统民歌；“索”是即兴编词的旋律性较强的抒情对唱歌曲。西双版纳一带的布朗族民歌则分为“甩”、“宰”、“索”、“缀”四类，曲调几乎不变，内容即兴编唱。
恬静、朴素、温婉动人，这首纯中国风格的乡村歌曲，充满了自由而浪漫的优美气质，婉转的旋律散发着西双版纳的凤凰花香气。创造性地使用民谣吉他表现这首布朗族著名民歌，使得歌曲焕发出与众不同的清甜美感。
来源:音乐火炬接力
普洱地区少数民族取名习俗
哈尼族的孩子出世第三天，必须取名。部分哈尼族实行父子连名制，给孩子取名忌讳与祖辈、父母兄长相同。三天内如有外人进家门，就请来者取名，并拜为干爹，如果孩子出生时脐带绕脖者，男的取名“挎德”、“挎龙”，女的取名为“实折”、“实跃”等。
彝族的孩子出生后由第一个来家里的异姓人取名，并认作干爹或干妈；倘若孩子满月仍无异姓人来家，就择吉日杀鸡献饭，请寨里德高望重的老人或祖父祖母给孩子取名。取过奶名后，如果孩子体弱多病，经常啼哭，便认为是名字没有取好，要到河、沟上搭一木桥，让第一个过路的人重新给孩子取名，拜作干爹。另一种方法是拿一点银器放在碗里，盛上清水后祈祷，然后把碗放在神台上，在预定期限里外人来家里就拜认为孩子的干爹，由来者给孩子取名。孩子长大成人或入学读书后，再取一个学名。
拉祜族的孩子出生后第三天，由长辈根据小孩的性别和出生日的属相取名。凡是男性都以“扎”字开头，后面加当日属相为名；女性则冠以“娜”字加属相为名；如属虎日生的男孩取名扎拉，女孩就叫娜拉，属兔日生的男孩叫扎妥、女孩叫娜妥。取名后孩子多病时，可根据出生的时辰改名。例如，天亮时生的男孩叫扎体，女孩叫娜体；也可以根据孩子的特征改名，生得胖的男孩叫扎儿，女孩叫娜儿等等。
佤族小孩出生当天，亲友送水酒、鸡、米等前来贺生，请魔巴杀鸡看卦．根据本家族的谱系和出生顺序、时辰及时取名；男女取名各自排序，男子取名多用“岩”字开头，女子取名多用“娜”字开头；男子当父亲后，寨人根据其儿子的名字又有新称呼．对外人称其名字时，则用旧名字。
傣族的孩子出生后，亲友们来祝贺、送礼，取名字时长子称岩，次子称衣．三子称尚，四子称赛。长女称月，次女称衣，三女称安，四女称爱。没有子女前都叫奶名，有子女后称某某他爹。某某他妈，如生了儿子取名岩保，其父被呼为波岩保、其母呼为咪岩保。如生女儿取名月章，就称其父母为波月章、咪月章。当有了孙子．进入老年后就不再叫某某他爹了，而是叫法名加一个布字，如：布娥、布罕、布干。
布朗族的孩子出世，亲友们馈送鸡蛋、红糖、腊肉、鸡、鸭和布料作贺礼。孩子的乳名根据出生的时辰属相冠以性别组成，不愿按属相取名的就按性别加上自己的意愿，如艾更(男)、叶更(女)等，祈求孩子能健康成长。取名后病多、身体孱弱的，要重新取名。
普洱地区的回族，婴儿出生即四处报喜，闻者送“祝米”(糖、米、鸡、布料等)，三天内请阿訇举行取“经名”的宗教仪式，由阿訇对婴儿低声念大、小宣礼词，并在婴儿身上吹二下(男左女右)，然后在伊斯兰教所尊祟的“圣人”、“圣女”中选出一个名字告诉主人，即为婴儿的经名。
来源:中国商务在线旅行网 2009.3.10.
